哲学是关于自然科学、社会科学和人类思维的科学。它承认一切事物都遵循“从量变到质变，又从质变到新的量变”这一运动规律。我们从事的计量工作，多限于量变这一阶段，一般不涉及质变。但是，我们从认识上应当向这个方面延伸。在由量变到质变延伸的层面上，我们可以提出计量哲学这一概念。将这一概念用于指导人生的过程，就有了“计量哲学与人生智慧”这个命题。
做事也需要定位
按类型分，人生面临四种事——自己的事、别人的事、社会的事和老天爷的事。做事的定位实际上很简单，就是一心一意做自己的事。别人的事，由别人来管；国家的事，由国家领导人来管；大自然的事，由规律来管。所谓“国家兴亡，匹夫有责”，是指你在自己的位置上尽到应尽的责任，而不是要每个“匹夫”都去管理国家。
对于自己的事也还需进一步的定位，就是要做别人代替不了的事。你做的事具有自己的特色，具有不可替代性，才有意义，才能做好，也才能实现价值。我在泊头市任市委书记时，提议办了一张《泊头报》，编辑部的人让我对该报写几句话，我写了三句话：第一，大报讲大道理，小报讲小道理，《泊头报》就讲老百姓的道理；第二，大报办大事，小报办小事，《泊头报》就办市民办不了的事；第三，大报办好事，小报办坏事，记者采访中发现市民堵心的事就曝光。我做你们的后盾，你们办不了的事情由我来办，谁找你们的麻烦，我就找他们的麻烦。
要做好自己的事，在定好位的前提下，无非就是三条：一是勤奋学习；二是勇于实践；三是善于总结、升华。
做自己感兴趣的事
做自己感兴趣的事有三个方面的优势：第一，心情愉悦。大家都有这样的生活经验，做自己感兴趣的事时再苦再累也感觉不到，因为在心情愉悦的情况下做事情，是处在“我想做”而不是“要我做”的状态。这样，在做的过程中就是一种享受，这不仅有利于把事做成，也有利于身心健康。第二，做自己感兴趣的事容易进入状态，达到一种境界，全身心地投入。而心无旁骛、用心专一的人容易成功。荀子的《劝学篇》中有这样的话：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无所寄托者，用心躁也。第三，不断迸发新的思想火花，有利于创新。如果你对该事情或该领域有激情，你就可能为之废寝忘食，甚至在走路、洗澡，甚至梦里都会迸出思想火花，想起好的主意，萌发新的思路。这时，你已经不是为了成功而工作，而是为了享受而工作了。
善于借助外力
是否懂得借助外力、是否善于借助外力，这是能否取得成功的一个重要条件。《三国演义》中就有“诸葛亮借东风”和“草船借箭”的故事。借梯上楼、借船出海、登高望远、善假于物是“借物”；曹操“挟天子以令诸侯”是“借势”，即借皇帝的势力；刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，是“借智”，即借诸葛亮的智慧；清末洪秀全领导的太平天国起义，打出的旗号是“替天行道”，“替”也是“借”，是“借威”，即借上天的威力；太极高手所以不费力就可以把人发出去，打倒在地，是“借力”，即借对方的力量；改革开放，招商引资是“借资”，即借国外的资金发展自己。一个人，无论他能力多强、水平多高，即使有三头六臂，也不可能包打天下。要发展、要成功，自身的努力是关键，但善于借用各种资源、善于利用各种可以利用的力量，不但能收到事半功倍之效，也是奋斗创业必须具备的一种本领。一代智者曹植有话：龙欲升天需浓云，人之仕进待中人（中间人推荐）。刘邦自己就说：“统百万之军，战必胜、攻必克，吾不如韩信；镇国家、抚百姓、安粮道、给饷馈，吾不如萧何；运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；此三人，皆人杰也，为吾所用，而项羽有一范增而不能用，所以失败。”刘邦所以取得天下者，就是能借助人才，也就是借助别人的能力实现自己的主张。
做事要留有余地
我们都知道，算盘的上档有一个空位，下档有两个空位，这样，就可以自如地打算盘了，算盘才有用处。倘若把算盘的空位都填满算珠，没有了空位，这个算盘就成了废物。凡是有经验的木工在装饰房子时，都懂得“留一道缝隙”，不然，天气潮了，门窗就关不死，木地板就会鼓包，因为木制品“潮胀干缩”。铁路的铁轨之间，也有一道缝隙，所以火车行驶时发出有节奏的声音，不然，因为热胀冷缩，夏天就把铁轨顶弯了。人说话、做事也要留有余地，否则，话说过了头，就没人相信了；计划安排得太紧，心急火燎，往往出错或造成被动；人与人之间也要有一段距离，过于亲近反而会产生逆反心理，即使是夫妻之间，如果整日厮守，爱情也会变成毒素。所谓“距离产生美”就是这个意思。
做事留出余地，也包括留出退路。很多人忌讳走“回头路”，我看没有什么必要，“车到山前必有路，包括回来这一条”，而且在回头的路上，对于周围的景观，可以有不同的感受，因为视角、方向不同了。
人做事一方面不要拉满弓，不要好高骛远，更不要急于求成；另一方面，不要急于表现自己，更不要急于纠正旁人，再听一听、再看一看、再琢磨琢磨，凡事留出思考的时间、留出回旋的余地。
优势有时也耽误事
有一个故事讲的是，三个旅行者同时住进了一个旅店。早上出门的时候，一个旅行者带了一把伞，另一个拿了一根拐杖，第三个什么也没有拿。中途下起了大雨。晚上归来的时候，拿伞的旅行者下身都湿透了，因为他觉得有雨伞，仍在雨中行；拿拐杖的跌得满身是伤，因为他有拐杖，就不顾一切地在泥泞路上跋涉，不时地跌跤；而第三个却安然无恙，因为他懂得“大雨不过时辰”，雨停了，他才走。第三个旅行者看后笑笑说，你们的失误就在于你们有凭借的优势，认为有了优势便少了忧患意识。许多时候，我们不是栽在逆境里，而是栽在顺境里；不是败在自己的弱势上，而是败在自己的优势上，因为缺陷常能提醒我们，而优势却常常使我们忘乎所以。
有开始，也要有停止
停止、放弃以及失败等字眼，在通常的理解中，似乎总带有某种消极、贬义的色彩，没有人对这些感兴趣。实际上，适当时候的中止，同时也潜伏着新的起点。从自然现象到社会事物，停止划出了一道分界线，分隔开两种明显的区别甚至是对立的状态。黑夜停止之时是白昼，山峦停止之际是平原，陆地停止之处是海洋。一对平素打打闹闹、出言无忌的青年男女，突然变得相对无言，眼神躲躲闪闪，很可能相恋了；夫妻长期反目，忽然有一日平静下来，很可能是要分手了；昆虫在蜕皮时，停止了饮食、停止了活动，但蜕皮以后又进入了一个速长期。蜕皮虽然痛苦，但痛苦造就了新的成长和成功。每个人都有这样的体验：当视听关闭时，内心的思维才有可能开启，那是外界声色犬马在灵魂之门前停止了。有一则报道，一个贪官说，“进了监狱才有时间看书。”这就是说，停止了工作、失去了自由，才开始了读书学习。如果自己主动把吃喝应酬、跑官奔波的那些事停下来，读读书，或找个清静的地方独处，学习、反思、调整，那该多好！
停止就是反省，就是调整，就是酝酿和准备，也是积蓄力量，因此，停止是为了重新上路、重新开始。而重新开始就有了新的眼光、思路和行动。停止不仅是开始的前奏，也是成功的序曲。说到底，停止是宇宙间的节奏，也是成功的规律。
做饭与“造饭碗”
中国最大、最难的问题实际上是就业，人多饭少是问题的实质。饭少并不都是因为米少，而是饭碗少，即创业的人少。说白了，就是能打工的人多，能当老板的人少。这里说的老板不仅指投资几个亿、搞高科技项目的老板，更指投资不多、安排劳动力不少、会谋划项目的中小企业的老板。对于一个中小型的城市，如果这样的老板多了，每个老板能安排三五十人、百八十人，这个城市的国有企业下岗职工、大中专毕业生和农民工就业，就不成问题了。对于政府来说，就解决了就业问题和社会稳定问题，这是一条既省力又省钱的思路；对于家庭来说，这是一条能得到实际锻炼而又实惠的思路。
“造饭碗”的能力，就是投资和经营的能力，这是真正的能力，而且没有负面作用。投资需要有远见、有胆略；经营需要有气度、有智慧。